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　『コンサルタントの眼』 　               　　No.63　 2004/03/25 (Thu)
 
 　　　　　　＃ コンセプチュアライザーtakeoが様々な事象を批評 ＃
 　　　
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 　 ◆　書評 『情念の政治経済学』アルバート．Ｏ．ハーシュマン　◆
　　　　　　　　　（法政大学出版局　叢書ウニベルシタス　1997　）　 
 　　　　　　　　
 　　　　　　　　
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　経済学の歴史を勉強された人には常識かも、ですが、経済学は当初、政治経済学
としてスタートしたのだそうです。さらにさかのぼれば、統治の技術、統治者を統
制する技術についての「学」であり、このあたりになりますと洋の東西を問いませ
ん。

　社会経営の術としての政治経済学、ここから「経済学」を分離独立させたのが
「経済学の始祖」、アダム・スミスでありまして、以来、今日に至るまで経済学は
無明・不毛の荒野を徘徊しているわけです。

　さて、資本主義・市場経済社会においては、「利益」の追求は誰はばかることの
ない「価値」ですが、もちろん、これは資本主義社会のスタートあたりで認められ
たことでありまして、それ以前は、「名誉」「権力欲」などが幅を利かしておりま
した。

　利益追求＝金銭欲が陽の目を見るに至った経緯の解明については、マックス・ヴ
ェーバーの仕事が有名ですが、斜め読み／なんだ・んなもの、というのが私のきわ
めて浅薄な感想です。

　で、本書ですが。
　資本主義が天下を取る過程、「利益」概念がだんだん、価値の頂点へと上り詰め
ていくプロセスで、当時の思想家の間でどのような応酬が交わされたか、というこ
とをたどっています。　

　権力者の「権力欲」という情念よりも商業者の相対取引による「利益」のほうが
「穏健」であり、かつ、権力者の恣意的な振る舞いを制御する機能も発揮すること
と期待する、というのがモンテスキューなどの問題意識だったそうで、さらに、私
益と公益の間にどう折り合いをつけるか、ということを巡る議論という側面もあり
ました。

　最終的にというか、アダム・スミス「神の見えざる手」、私益を追求することが
すなわち公益の実現に至る、というはなはだ手前勝手な理屈が天下を取ったわけで
すが、本書によれば、必ずしも「市場万能論」の正しさ・論理ないし倫理的な優越
性が他を圧倒したという訳でも無いようです。
　つまりは私益追求という「情念」が他を圧倒した、ということですね。

　「市場活動を縛るような構造は改革すべし」、「不況は市場活動を規制している
から起こる、市場活動を自由にすれば経済は活性化する」などというたぐいの主張
はことごとく、アダム・スミスのご託宣を真に受けているわけで、ちなみに我が国
の大学講壇で講ぜられている経済学はほとんどが「古典派」系、市場万能論ですね。

　余談ですが、the classical school が日本語になるとどうして「古典派」なので
しょうか。主流派、保守本流ということではないかと無免許者は思うのですが。

　市場万能論は、経済万能論、経済のグローバル化大賛成ということでありますが、
資本主義経済というのは言うまでもなく、当時の経済システムに＜派生＞した、
「利益を追求する仕組み」でありまして、特に、社会＞経済、人間を大事にしなく
ては、というような考えが入り込む余地はありません。その弊害は今後さらに増大
しそうな雲行きですね。

　「権力欲」よりは、商業など「金銭欲」追求の方が社会的な害が少なかろう、と
着想し、「利益」の公認を推進した思想家もあったのですが、こういう人たちが現
在の資本主義の体たらくを見通すことが出来たとしたら、はたして「神の手」＝「
利益追求」を積極的に推奨しただろうか、などと考えてみますとなかなか興味深い
ものがあります。

　ハーシュマンさんは、開発経済の専門家だそうです。
　ポスト資本主義ということが何かと話題になる今日、ハーシュマンさんのお仕事、
資本主義揺籃期の「利益」と「情念」を巡る思索の状況は、まさしく目から鱗、も
っと話題になってしかるべきと思いますが、管見、私が知らなかっただけかも、で
すね。 
 
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